Πηγή: ΚΟΝΤΡΑ
Κρατάει χρόνια αυτή η βρομερή κολόνια. Και είναι τμήμα του πολύχρονου διωγμού ενός λαού, των Σλαβομακεδόνων. Οι «ντόπιοι» δεν μπορούσαν να μιλήσουν τη γλώσσα τους, τα Μακεδονικά, παρά μόνο στα κρυφά. Στα πανηγύρια τους έπαιζαν τα τραγούδια χωρίς λόγια. Κι αν, κατά τις πρώτες πρωινές ώρες, κάποιοι πανηγυριώτες μεράκλωναν κι άρχισαν να τραγουδούν στα μακεντόνσκι, οι καραδοκούντες πράκτορες της ΚΥΠ έκαναν νόημα στους χωροφύλακες να επέμβουν. Τη συνέχεια την φαντάζεστε.
Ακόμα και μετά τη Συμφωνία των Πρεσπών δεν άλλαξαν τα πράγματα. Καλοκαίρια και χειμώνες οι ίδιες σκηνές επαναλαμβάνονται. Μόλις ακουστεί τραγούδι στα Μακεδονικά, τα φασιστοεθνίκια επεμβαίνουν. Αυτή την εντολή έχουν από την ΕΥΠ/ΚΥΠ, που είναι πάντα παρούσα στην περιοχή και προσπαθεί να καλλιεργεί το εθνικιστικό μίσος και την ένταση.
Αυτή τη φορά πρωταγωνιστής ήταν ο δεξιός δήμαρχος της Φλώρινας, που στις 22 Δεκέμβρη, μέρα που γιορτάζεται τοπικό έθιμο με φωτιές, διέκοψε συναυλία της ορχήστρας Banda Entopica, που ήταν καλεσμένη τοπικής πολιτιστικής ομάδας.
Σε μια εξαιρετικά… ψύχραιμη ανάρτησή της, η μπάντα περιγράφει τι έγινε, χωρίς να παραλείψει να τονίσει: «Εμείς, τα εντόπικα, θα τα τραγουδάμε. Αλλωστε, το λέει και το όνομά μας». (Εδώ ολόκληρη η ανακοίνωση του συγκροτήματος).
Τα φασιστοεθνίκια της Φλώρινας έδειξαν για μια ακόμα φορά το απεχθές πρόσωπό τους, αλλά κατάφεραν να γνωρίσουν και σε εμάς μια πολύ καλή μπάντα. Με εξαιρετικούς μουσικούς που «γκρουβάρουν» τέλεια και παρουσιάζουν παραστάσεις που θα μπορούσαν να σταθούν σε οποιαδήποτε διεθνή σκηνή της λεγόμενης World Music.
Πράγματι, δεν παίζουν μόνο «ντόπια» τραγούδια. Το ρεπερτόριό τους καταλαμβάνει ολόκληρο το βαλκανικό φάσμα. Το πενηντάλεπτο σετ τους στο Φεστιβάλ ΡΙΖΕΣ, που έγινε τον Σεπτέμβρη του 2023 στην Τεχνόπολη του δήμου Αθηναίων περιλάμβανε όλη αυτή τη γκάμα της βαλκανικής μουσικής.
Σας καλούμε να απολαύσετε την Banda Entopica σ’ αυτή τη γιορτή ήχων και γλωσσών, που βιντεοσκοπήθηκε με επαγγελματικό τρόπο. Κάτω από το βίντεο θα βρείτε και τις πληροφορίες για τους μουσικούς και τους υπόλοιπους συντελεστές.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ
Η αλήθεια για τους Σλαβομακεδόνες
Ο ΠΟΛΥΧΡΟΝΟΣ ΑΝΕΛΕΗΤΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ ΕΝΟΣ ΛΑΟΥ
“Βαθύ Κόκκινο” χρησιμοποίησες μια αφίσα την οποία δεν είχα υπόψιν μου και στην οποία το πρόσωπο που εμφανίζεται δεν κρατάει μουσικό όργανο αλλά κάτι άλλο. Υπάρχει κάποιος συμβολισμός; Η ερώτηση απευθύνεται σε σας, αφού εσείς επιλέξατε να την αναρτήσετε και θα ήθελα τη γνώμη σας, για το τι πιστεύετε ότι προβάλει αυτή, χωρίς να παρερμηνευσετε το νόημα της ερώτησης. Αν λόγου χάριν είναι αντιεξουσιαστές, επαναστατες, ή αγωνιστές ένοπλης πάλης. Το αφήνω εδώ και συνεχίζω.
Στη Θράκη υπάρχει κάποιος άλλος λαός, αναφέρομαι στους Πομάκους, που επίσης υπέστη τα πάνδεινα από τους φασίστες και όλες τις δεξιές κυβερνήσεις. Κι ενώ καλούνταν οι νέοι στο στρατό να υπερασπίσουν υποτίθεται την πατρίδα, η πατρίδα τους χρησιμοποιούσε μόνο σε αγγαρείες και αρνούνταν να τους οπλίσει, να τους δώσει να κρατάνε όπλο. Τι σχέση έχουν οι Πομάκοι με τους Σλαβομακεδόνες θα μου πεις.
Οι Πομάκοι, αν και προσπάθησε το τουρκικό κράτος να τους εντάξει στην επιρροή του, άντεξαν, σε μια περιοχή όπου κυριαρχούσε η τουρκική προπαγάνδα. Κράτησαν την ιστορία τους. Αισθάνονται Έλληνες πολίτες και έχουν ελληνική συνείδηση, ανεξάρτητα με το τι θεωρώ εγώ Έλληνα πολίτη και ελληνική συνείδηση. Διεκδίκησαν και κατάφεραν να μιλάνε τη γλώσσα τους χωρίς φόβο και να έχουν σχολεία όπου διδάσκονται τη γλώσσα τους.
Θα μπορούσε να είχε συμβεί το ιδιο και με τους Σλαβομακεδόνες; Αποφεύγω την απάντηση για να μην γίνει παρεξήγηση, αν και θεωρώ ότι δεν υπήρχε βούληση γενικά, επισημαίνω το γενικα.
Στον ελλαδικό χώρο έτσι όπως τον γνωρίζουμε σήμερα έφτασαν διάφοροι βόρειοι λαοί, διαχρονικα, που μπορεί να διαχωριστούν σε τρεις κυρίες κατηγορίες. Ως κατακτητές, οι οποίοι κάποια στιγμή εκδιώχτηκαν ή διασκορπίστηκαν. π.χ. στην Πελοπόννησο υπάρχουν ολόκληρα χωριά που οι κάτοικοι τους αποδίδονται ως απόγονοι εκείνων των εισβολέων. Η δεύτερη κατηγορία αφορά τους βίαια εκδιωγμενους απ’ τον τόπο τους, που έφθασαν ειρηνικά και εγκαταστάθηκαν δίπλα στον υπάρχοντα πληθυσμό. Αυτές οι δύο κατηγορίες αναμίχθηκαν και αφομοιώθηκαν κι αυτό συνέβη σε εποχές όπου δεν υπήρχε ελληνικό έθνος αλλά πολυπολιτισμική αυτοκρατορία. Η τρίτη κατηγορία αφορά μεταφερόμενους πληθυσμούς από τους Οθωμανούς και δημιουργία ολοκληρων νέων οικισμών, κυρίως στα τελευταία χρόνια πριν την επανάσταση, για την αλλοίωση του πληθυσμού ώστε να ελέγχουν το απελευθερωτικό κίνημα που μεγάλωνε. Στην ίδια κατηγορία να προστεθούν και μικρότεροι πληθυσμοί που κατοίκησαν για εμπορικούς λόγους σε υπάρχοντες οικισμούς, πόλεις και χωριά, που αποτελούσαν μειοψηφία και σταδιακά αφομοιώθηκαν. Κι αυτό το γνωρίζω πολύ καλά για το λόγο ότι κατάγομαι απ’ την περιοχή. Έχω φίλους που ακόμη μιλάνε σε κάποιο βαθμό τα σλαβομακεδονικά. Που όχι μόνο γνωρίζουν από που προέρχονται, αλλά κρατάνε αποστάσεις και εκφράζονται διαφορετικά και εντελώς αντίθετα σε αιτιάσεις, λέω αιτιάσεις και θα εξηγήσω, με αυτά που προβάλουν, που μου είναι γνωστά αφού όπως είπα κατάγομαι απ’ την περιοχή, οι κάτοικοι των αμιγώς σλαβομακεδονικων χωριών, όσοι παραμένουν ακόμη εκεί. Καθώς η αστυφιλία και οι μικτοί γάμοι έχουν αμβλύνει κάποια πάθη, ένθεν κακειθεν, ευτυχώς. Το γνωρίζω και το γράφω, αλλά ας μην συγχέεται με την στάση του επίσημου και “ανεπίσημου” κράτους, που δεν ξέρει τελικά τι θέλει.
Θα γυρίσω στην εποχή πριν την απελευθέρωση της περιοχής μας και θα επισημάνω ελάχιστα, χωρίς να αναφερθώ σε ιστορικά γεγονότα, παρά σε αφηγήσεις παλαιότερων. Όλοι οι Σλαβομακεδόνες της περιοχής δεν είχαν τις ίδιες πεποιθήσεις. Άλλωστε πολλοί Σλαβομακεδόνες με ελληνική συνείδηση, μονογλωσοι ή δίγλωσσοι πολέμησαν εναντίων των επονομαζόμενων κομιτατζήδων. Κάποιοι εντάσσονταν σε ομάδες κομιτατζήδων οικειοθελώς, άλλοι με τη βια και με εκβιασμούς και άλλοι κρύβονταν σε περιοχές όπου υπήρχε πλειοψηφία ελληνικού στοιχείου. Υπήρχε ήδη από τότε η αντίθεση μέσα στους κόλπους των Σλαβομακεδόνων. Τι έκανε το επίσημο κράτος, που μόλις είχε επεκταθεί με την απελευθέρωση της Μακεδονίας; Τιμώρησε συνολικά όλους τους Σλαβομακεδόνες εξ αιτίας αυτών που εντάχθηκαν στις ομάδες των κομιτατζήδων. Η δικτατορία του Μεταξά ήταν αυτή που διαμόρφωσε τη συνείδηση ότι δεν μπορούν να περιμένουν τίποτε από το ελληνικό κράτος. Μην ξεχνάμε ότι πριν τον ανοιχτό πόλεμο απ’ το κράτος του Μεταξά ιδεολογικά υπήρχε ο ίδιος κατακερματισμός και στους Σλαβομακεδόνες. Υπήρχαν θρησκευτικές οργανώσεις, υπήρχε συντηρητισμός, υπήρχαν δεξιοί ακόμη και φασίστες. Αυτό κατάφερε ο Μεταξάς. Να αισθανθούν όλοι διωκόμενοι όπως οι κομμουνιστές. Όποιος κι αν ήταν μέσα σ’ αυτήν την κατάσταση, είτε ήταν θρησκόληπτος, δεξιός ή αριστερός δεν είχε άλλη επιλογή. Κι εδώ θα φέρω πάλι την εμπειρία μου. Φίλοι, απόγονοι Σλαβομακεδόνων, που οι πρόγονοι τους εντάχθηκαν στο ΕΑΜ αλλά και στον ΔΣ, σήμερα ακολουθούν τον Μητσοτάκη και κάποιοι, ελάχιστοι ευτυχώς, εκφράζονται θετικά για την εγκληματική οργάνωση.
Να παλέψουμε για το δικαίωμα να μιλάνε ελεύθερα τη γλώσσα τους στην περιοχή της Φλώρινας η της Καστοριάς, γιατί σε άλλη περιοχή δεν υπάρχει αυτό το πρόβλημα. ΝΑΙ. Να παλέψουμε να έχουν σχολεία όπου θα διδάσκονται τη γλώσσα τους, ΝΑΙ. Αυτά είναι αυτονόητα. Ζούμε στην ίδια χώρα, έχουμε τα ίδια προβλήματα. Ας αφήσουμε στην άκρη τις παλιές αγκυλώσεις. Γυρίζω στην αφίσα και ξαναθετω την απορία μου όπως ακριβώς την έθεσα στην αρχή και, επί πλέον. Εντόπιος είναι αυτός που κατάγεται από την ίδια περιοχή όπου μένει, οπότε όλοι είμαστε εντόπιοι αφού από κάπου καταγόμαστε. Θυμάμαι, μικρός, κάποιες συζητήσεις, διενέξεις, στο χωριό της μάνας μου για προβλήματα ιδιοκτησίας σε αγροτικές εκτάσεις με ιδιοκτήτες αγρών διπλανού χωριού, που κάποιος είπε “εμείς είμαστε εντόπιοι”, σαν μομφή για τους γείτονες εντόπιους επειδή η καταγωγή τους ήταν από τον Πόντο. Ένας λόγος που έκατσα και έγραψα αυτό ήταν το “εντόπια” στο όνομα της μπάντας που προφανώς για μένα υποδηλώνει κάτι, κι ας το παρακάμπτουν κάποιοι λόγω “δικαιώματος”, παράλληλα με τον πολεμιστή μουσικό.
“Βαθύ Κόκκινο” δεν χρειάζεται να σφίγγουμε την ψυχή μας για να υπερασπιζόμαστε τα αυτονόητα.
Στο κείμενο που αναφέρεσαι είναι μια αναδημοσίευση από την ΚΟΝΤΡΑ. Εκεί πρεπει να απευθύνεις τα ερωτήματά σου. Σχετικά εμείς έχουμε τοποθετηθεί σ αυτή μας την ανάρτηση, https://vathikokkino.gr/archives/191914 όπου υπάρχει και παραπομπή σε μια μελέτη που είχε κάνει η ΣΑΚΕ για τους Σλαβομακεδόνες.